Conciencia y conciencia - San Francisco de Asís y Mao Zedong

Descripción

2026 marca los años de fallecimiento de dos personalidades cuyas acciones apenas podrían ser más opuestas: San Francisco de Asís (†1226) y Mao Zedong (†1976). Uno encendió un movimiento masivo pacífico mediante una extrema renuncia y sacrificio personal, que incluso durante su vida lo marginó y lo llevó a la emigración interior. El otro mantuvo una revolución durante décadas, asumiendo millones de víctimas mortales. Estirar el arco entre tales opuestos seguramente provoca preguntas críticas, que difícilmente pueden responderse en un programa de concierto convencional. Desde el principio, está claro que en este proyecto de concierto interdisciplinario — compuesto por conferencias, mesa redonda, concierto principal con proyecciones en vivo de series fotográficas y un concierto tardío moderado con discusión del público — no se trata de equiparar moralmente a dos de las figuras más extremas de la historia humana. Más bien, se busca explorar el punto donde los extremos se tocan, bajo cualquier signo histórico y de carácter. Sin duda, San Francisco y Mao comparten una pregunta común y una intransigencia fundamentalista en la que ambos buscaban responder: la justicia social, la empatía por los desposeídos. Otra paralela menos evidente radica en cómo las imágenes públicas de ambas personalidades ayudaron a construir su respectivo 'imagen' en la opinión pública. La cuestión social es tan antigua que puede considerarse una constante en la historia de la humanidad y se encuentra en diversas formas en casi todas las religiones. La conciencia de la injusticia social, la compasión por los hambrientos y los helados, probablemente exista desde que se experimentó el fracaso en eliminar estructuralmente esta injusticia. San Francisco nació en una familia acomodada. Cuando su compasión por los desfavorecidos se despertó, robó dinero a su padre y lo dio a los pobres — no un comportamiento particularmente ejemplar. Pero poco después, se esforzó por poseer menos que cualquier otro, mendigó y pasó frío, fue objeto de burlas y compartió donaciones con los más necesitados. Realizó arduo trabajo físico en campos y construcciones. Muchos monjes y monjas cuidaron a leprosos, y San Francisco, a pesar del riesgo de contagio, también ofreció contacto físico reconfortante. Aunque es famoso por sus milagros, la fuerza que sustentó su vida ejemplar es tan inimaginable hoy como lo fue la miseria de los pobres en su tiempo. La carisma de San Francisco fue tan grande que otros se unieron a él y, en pocos años, surgió un movimiento que, por su imitación radical de Cristo, se convirtió en una amenaza para el poder eclesiástico establecido. La iglesia optó por contenerlo en sus estructuras en lugar de reprimirlo abiertamente. De este movimiento surgió una orden con gestión profesional, estableciendo una base económica sólida. La fuerza de principios de San Francisco atrajo a jóvenes en toda Europa, quienes buscaban principalmente oportunidades educativas y, en menor medida, una vida de penitencia y fe: La orden de los Hermanos Menores contribuyó a fundar universidades en Europa, enfrentándose a la resistencia de su fundador. San Francisco se distanció de su orden tras regresar de la cruzada de Damieta (y el intento infructuoso de convertir al sultán al-Kamil) y se retiró resignado con sus seguidores. No fue un revolucionario social ni buscó derrocar el orden social. Solo tomó en serio las demandas de Jesucristo en un sentido fundamentalista. La iglesia, que ya moderaba su orden en vida, continuó con la leyenda, la arquitectura y las representaciones visuales tras su muerte: en los frescos de Giotto en la Basílica de San Francisco en Asís, San Francisco es representado como seguidor de Cristo. La estética exagerada oculta las dificultades extremas de su vida, en contraste con la realidad eclesiástica. La representación en el carro triunfal, como la de Franz Ludwig Hermann en Überlingen, cumple con fines propagandísticos. Con una serie proyectada en la pantalla de imágenes de San Francisco, reflejamos la evolución de su imagen pública en los últimos 800 años, musicalmente contrastada con el versículo alleluia de Gregorian y la motete de Carlo Gesualdo, 'Franciscus humilis', para soprano, oboe, tenor, viola, guitarra eléctrica y bajo. Jörg Herchet, en su cantata sobre San Francisco, seguramente no considerará la imagen tradicional del santo. En su composición, encargada del KlangForum Heidelberg, parte del ciclo 'El año espiritual' iniciado en 1978, Herchet explora la inasible fe y la personalidad de San Francisco. La base textual, del libretista Jörg Milbradt, busca expresar: '…San Francisco rompe totalmente con la normalidad, por lo que también quiero superar los límites clásicos en el sonido' (correo, 13.02.2025). Herchet tiene experiencia en superar restricciones mentales. Criado en la RDA, en su momento consideró la dodecafonía como un acto de resistencia contra la opresión socialista. Resume la acción de San Francisco en su rebeldía cristiana, contra la rutina de los negocios cotidianos, guiado por la conciencia humana. La acción de Mao, al menos en cuanto a las víctimas, desafía toda imaginación. Wikipedia estima entre 40 y 80 millones de muertos, aunque los datos son inciertos. ¿Por qué entonces compararlos con San Francisco, personificación de la paz?
Este proyecto apenas puede esbozar la trayectoria de Mao, tarea que asumirá la Prof. Barbara Mittler en su conferencia introductoria. Sin embargo, su punto de partida fue similar al de San Francisco. Nacido en una familia campesina acomodada, Mao enfrentó pobreza y hambre extremas, agravadas por la desintegración de la dinastía Qing bajo la presión del colonialismo. Influenciado por el budismo a través de su madre, Mao se autodidacta en teoría comunista, analizando las causas de la pobreza generalizada. Aunque cometió crímenes apocalípticos, su impulso original fue empático: su pensamiento totalitario surgió del deseo de erradicar la injusticia en su raíz. Mao proyectó su poder en un culto a la personalidad que adquirió dinámica propia. Con la edad, la imagen del 'Gran Timonel' requirió retoques en cada foto publicada, eliminando incluso el contexto original y creando una narrativa propia.

Destacados

• Proyecto de concierto interdisciplinario
• Conferencias y debates
• Series fotográficas proyectadas en vivo

Información general

El evento analiza las vidas de San Francisco de Asís y Mao Zedong, dos figuras con enfoques extremadamente diferentes hacia la justicia social. Incluye conferencias, debates y un concierto principal que explora la conexión entre estas figuras históricas.

Ubicación

Am Bahnbetriebswerk 5, 69115 Heidelberg, Germany

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